قوله تعالى: " الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها " الآية. لما بين تعالى أن القرآن حق، بين أن من أنزله قادر على الكمال، فانظروا في مصنوعاته لتعرفوا كمال قدرته، وقد تقدم هذا المعنى. وفي قوله: ( بغير عمد ترونها) قولان: أحدهما: أنها مرفوعة بغير عمد ترونها، قاله قتادة وإياس بن معاوية وغيرهما. الثاني: لها عمد، ولكنا لا نراه، قال ابن عباس: لها عمد على جبل قاف، ويمكن أن يقال على هذا القول: العمد قدرته التي يمسك بها السماوات والأرض، وهي غير مرئية لنا، ذكره الزجاج. وقال ابن عباس أيضاً: هي توحيد المؤمن. أعمدت السماء حين كادت تنفطر من كفر الكافر، ذكره الغزنوي . والعمد جميع عمود، قال النابغة :
وخيس الجن إني قد أذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد
" ثم استوى على العرش " تقدم الكلام فيه. " وسخر الشمس والقمر " أي ذللهما لمنافع خلقه ومصالح عباده، وكل مخلوق مذلل للخالق. " كل يجري لأجل مسمى " أي إلى وقت معلوم، وهوفناء الدنيا، وقيام الساعة التي عندها تكور الشمس، ويخسف القمر، وتنكدر النجوم، وتنتثر الكواكب. وقال ابن عباس: أراد بالأجل المسمى درجاتهما ومنازلهما التي ينتهيان إليها لا يجاوزانها. وقيل: معنى الأجل المسمى أن القمر يقطع فلكه في شهر، والشمس في سنة. " يدبر الأمر " أي يصرفه على ما يريد. " يفصل الآيات " أي يبينها، أي من قدر على هذه الأشياء يقدر على الإعادة، ولهذا قال: " لعلكم بلقاء ربكم توقنون ".