قوله تعالى: " يتوارى من القوم " أي يختفي ويتغيب. " من سوء ما بشر به " أي من سوء الحزن والعار والحياء الذي يلحقه بسبب البنت. " أيمسكه " ذكر الكناية لأنه مردود على ( ما). " على هون " أي هوان. وكذا قرأ عيسى الثقفي ( على هوان) والهون الهوان بلغة قريش، قاله اليزيدي وحكاه أبو عبيد عن الكسائي . وقال الفراء: هو القليل بلغة تميم. وقال الكسائي : هو البلاء والمشقة. وقال الخنساء:
نهين النفوس وهو النفو س يوم الكريهة أبقى لها
وقرأ الأعمش ( أيمسكه على سوء) ذكره النحاس ، قال: وقرأ الجحدري ( أم يدسها في التراب) يرده على قوله: ( بالانثى) ويلزمه أن يقرأ ( أيمسكها). وقيل: يرجع الهوان إلى البنت، أي أيمسكها وهي مهانة عنده. وقيل: يرجع إلى المولود له، أيمسكه على رغم أنفه أم يدسه في التراب، وهو ما كانوا يفعلونه من دفن البنت حية. قال قتادة: كان مضر وخزاعة يدفنون البنات أحياء، وأشدهم في هذا تميم. زعموا خوف القهر عليهم وطمع غير الأكفاء فيهن. وكان صعصعة بن ناجية عم الفرزدق إذا أحس بشيء من ذلك وجه إلى والد البنت إبلا يستحييها بذلك. فقال الفرزدق يفتخر:
وعمي الذي منع الوائدات وأحيا الوئيد فلم يوأد
وقيل: دسها إخفاؤها عن الناء حتى لا تعرف، كالمدسوس في التراب لإخفائه عن الأبصار، وهذا محتمل.
مسألة - ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت:" جائتني امرأة ومعها ابنتان لها، فسألتني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئاً، ثم قامت فخرجت وابنتاها، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من ابتلي من البنات بلية، ثم أخبر أن في الصبر عليهن والإحسان إليهن ما يقي من النار ". وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " جاءتي مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله عز وجل قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار ". وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه "، خرجهما أيضاً مسلم رحمه الله! وخرج أبو نعيم الحافظ من حديث الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له بنت فأدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها وأسبغ عليها من نعم الله التي أسبغ عليه كانت له ستراً أو حجاباً من النار ". وخطب إلى عقيل بن علفة ابنته الجرباء فقال:
إني وإن سيق إلى المهر ألف وعبدان وخور عشر
أحب أصهاري إلى القبر
وقال عبد الله بن طاهر:
لكل أبي بنت يراعي شؤونها ثلاثة أصهار إذا حمد الصهر
فبعل يراعيها وخدر يكنها وقبر يواريها وخيرهم القبر
" ألا ساء ما يحكمون " أي في إضافة البنات إلى خالقهم وإضافة البنين إليهم. نظيره " ألكم الذكر وله الأنثى * تلك إذا قسمة ضيزى " ( النجم: 21 - 22) أي جائزة، وسيأتي.