قوله تعالى : " وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه " : قال الزجاج : ذكر العنق عبارة عن اللزوم كلزوم القلادة للعنق . وقال ابن عباس : طائره عمله وما قدر عليه من خير وشر ، وهو ملازمه أينما كان . وقال مقاتل الكلبي : خيره وشره معا لا يفارقه حتى يحاسب به . وقال مجاهد : عمله ورزقه ، وعنه ما من مولود يولد إلا وفي عنقه ورقة فيها مكتوب شقي أو سعيد . وقال الحسن : ألزمناه طائره أي شقاوته وسعادته وما كتب له من خير او شر وما طار له من التقدير ، أي صار له عند القسمة في الأزل . وقيل أراد به التكليف ، أي قدرناه إلزام الشرع وهو بحيث لو أراد أن يفعل ما أمر به وينزجر عما زجر به أمكنه ذلك ., ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا . يعني كتاب طائره الذي في عنقه . يوقرأ الحسن وأبو رجاء ومجاهد : طيره بغير ألف ، ومنه ما روي في الخبر :
اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا رب غيرك . وقرأ ابن عباس والحسن ومجاهد وبان محيصن وأبو جعفر ويعقوب ويخرج بفتح الياء وضم الراء ، على معنى ويخرج له الطائر كتابا ، فـ كتابا منصوب على الحال . ويحتمل أن يكون المعنى ويخرج طائر فيصير كتابا . وقرأ يحيى بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء ، وروي عن مجاهد ، أي يخرج الله . وقرأ شيبة ومحمد بن السميقع ، وروي أيضا عن أبي جعفر : ويخرج بضم الياء وفتح الراء على الفعل المجهول ، ومعناه ك ويخرج له الطائر كتابا . الباقون ونخرج بنون مضمومة وكسر الراء ، اي ونحن نخرج . احتج أبو عمرو في هذه القراءة بقوله ألزمناه . وقرأ أبو جعفر والحسن وابن عامر يلقاه بضم الياء وفتح الللام وتشديد القاف ، بمعنى يؤتاه . الباقون بفتح الياء خفيفة ، أي يراه منشورا . وقال منشورا تعجيل البشرى للبشرى بالحسنة والتوبيخ بالسيئة . وقال أبو السار العدوي وقرأ هذه الاية وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه . قال : هما نشرتان وطية ، أما ما حييت بابن آدم فصحيفتك المنشورة فأمل فيها ما شئت ، فإذا مت طويت حتى إذا بعثت نشرت .