قوله تعالى : " عسى ربكم أن يرحمكم " . هذا مما أخبروا به في كتابهم . وعسى وعد من الله أن يكشف عنهم وعسى من الله واجبة . " أن يرحمكم " بعد انتقامه منكم ، وكذلك كان ، فكثر عددهم وجعل منهم الملوك . " وإن عدتم عدنا " . قال قتادة : فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلى الله عليه ، فهم يعطون الجزية بالصغر ، وروي عن ابن عباس . وهذا خلاف ما تقدكم في الحديث وغيره . وقال القشيري : وقد حل العقاب ببني إسرائيل مرتين على أيدي الكفار ، ومرة على أيدي المسلمين . وهذا حين عادوا فعاد الله عليهم . وعلى هذا يصح قول قتادة . وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا أي محبسا وسجنا ، من الحصر وهو الحبس . قال الجوهري : يقال حصره يحصره حصيرا ضيق عله وأحاط به . والحصير : الضيق البخيل . والحصير : البارية . والحصير : الجنب ، قال الأصمعي : هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب . والحصير : الملك ، لأنه محجوب . قال لبيد :
وقماقم غلب الرقاب كأنهم جن لدى باب الحصير قيام
ويروى : ومقامة غلب الرقاب
على أن يكون غلب بدل من مقامة كأنه قال : ورب غلب الرقاب . وروي عن أبي عبيدة :
... لدى طرف الحصير قيام
أي عند طرف البساط للنعمان بن منذر . والحصير : المحبس ، قال الله تعالى : " وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا " . قال القشيري : ويقال للذي يفترش حصير ، لحصير بعضه على بعض بالنسج . وقال الحسن : أي فراشا ومهادا ، ذهب إلى الحصير الذي يفرش ، لأن العرب تسمي البساط الصغير حصيرا . قال الثعلبي : وهو وجه حسن .