قوله تعالى : " وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم " البعث : التحريك عن سكون . والمعنى : كما ضربنا على آذانهم وزدناهم هدى وقلبناهم بعثناهم أيضاً ، أي أيقيظناهم من نومهم على ما كانوا نعليه من هيئتهم في ثيابهم وأحوالهم . قال الشاعر :
وفتيان صدق قد بعثت بسحرة فقالوا جميعاً بين عاث ونشوان
أي أيضت . واللام في قوله : ( ليتساءلوا ) لام الصيرورة وهي لام العاقبة ، كقوله : " ليكون لهم عدوا وحزنا" [ القصص : 8] فبعثهم لم يكن لأجل تساؤلهم .
قوله تعالى : " قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم " وذلك أنهم دخلوه غذوة وبعثهم الله في آخر النهار ، فقال رئيسهم تمليخا أو مكسلمينا : الله أعلم بالمدة .
قوله تعالى : " فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة " فيه سبع مسائل :
الأولى : قال ابن عباس : كانت ورقهم كأخفاف الربع ، ذكره النحاس . وقرأ ابن كثير و نافع و ابن عامر و الكسائي و حفص عن عاصم ( بورقكم ) بكسر الراء . وقرأ أبو عمرو و حمزة و أبو بكر عن عاصم ( بورقكم ) بسكون الراء ، فحذفوا الكسرة لثقلها ، وهما لغتان . وقرأ الزجاج (بورقكم ) بكسر الواو وسكون الراء . ويروى أنهم انتبهوا جياعاً ، وأن المبعوث هو تمليخا ، كان أصغرهم ، فيما ذكر الغزنوي . والمدينة : أفسوس ويقال هي طرسوس ، وكان اسمها في الجاهلية أفسوس ، فلما جاء الإسلام سموها طرسوس . وقال ابن عباس : كان معهم دراهم عليهاصورة الملك الذي كان في زمانهم .
الثانية : قوله تعالى : " فلينظر أيها أزكى طعاما " قال ابن عباس : أحل ذبيحة ، لأن أهل بلدهم كانوا يذبحون على اسم الصنم ، وكان فيهم قوم يخفون إيمانهم . قال عباس : كان عامتهم مجوساً . وقيل : ( أزكى طعاماً ) أي أكثرهم بركة . وقيل : إنهم أمروه أن يشتري ما يظهن أنه طعاما اثنين أو ثلاثة لئلا يطلع عليه أي أكثر بركة . قيل ت: إنهم أمروه أن يشتري ما يظن أنه طعام اثنين أو ثلاثة لئلا يطلع عليهم ، ثم إذا طبخ كفى جماعة ، ولهذا قيل ذلك الطعام الأرز . وقيل كان ربيباً . وقيل تمراً ، فالله أعلم . وقيل : (أزكى ) أطيب . وقيل أرخص . " فليأتكم برزق منه " أي بقوت . " وليتلطف " أي في دخول المدينة وشراء الطعام . " ولا يشعرن بكم أحدا " أي لا يخبرن . وقيل : إن ظهر عليه فلا يوقعن إخوانه فيما وقع فيه .