قوله تعالى : " وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر " ( الحق ) رفع على خبر الابتداء المضمر . وأي قل هو الحق . وقيل : هو رفع على الابتداء ، وخبره في قوله (من ربكم ) . ومن ربكم ) . ومعنى الآية : قل يا محمد لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا : أيها الناس ! من ربكم الحق فإليه التوفيق والخذلا ن ، وبيده الهدى والضلال ، ويهدي من يشاء فيؤمن ، ويضل من يشاء فيكفر ، ليس إلى من ذلك شيء ، فالله يؤتي الحق من يشاء وإن كان ضعيفاً ، ويحرمه من يشاء وإن كان قوياً غنياً ، ولست بطارد المؤمنين لهواكم ، فإن شئتم فآمنوا ، وإن شئتم فاكفروا . وليس هذا بترخيص وتخيير بين الإيمان والكفر وأنا هو وعيد وتهديد . أي إن كفرتم فقد أعد لكم النار ، وإن آمنتم فلكم الجنة .
قوله تعالى : " إنا أعتدنا " أي أعددنا . " للظالمين " أي للكافرين الجاحدين . " نارا أحاط بهم سرادقها " قال الجوهري : السراق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار . وكل بيت من كرسف فهو سرادق . قال رؤية :
يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود
يقال : بيت مسردق . وقال سلامة بن جندل يذكر أبرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت أرجل الفيلة :
هوالمدخل النعمان بيتاً سماؤه حدور الفيول بعد بيت مسردق
وقال ابن العربي : (سرادقها ) سورها . وعن ابن عباس : حائط من نار . الكلبي عنق تخرج من النار فتحيط بالكفار كالحظيرة . و القتبي : السرادق الحجزة التي تكون حول الفسطاط . وقاله ابن عزيز ت. وقيل : دخان يحيط بالكفار يوم القيامة ، وهو الذي ذكره الله تعالى في سورة ( والمرسلات ) حين يقول : " انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب " [ المرسلات : 30] وقوله : " وظل من يحموم " [الواقعة : 43] قاله قتادة . وقيل : إنه البحر المحيط بالدنيا . وروى يعلى بن أمية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البحر هو جهنم _ ثم تلا_ ناراً أحاط بهم سرادقها _ ثم قال : والله لا أدخلها أبداً ما دمت حياً ولا يصيبني منها قطرة " ذكره الماوردي وخرج ابن المبارك من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لسرادق النار أربع جدر كثف كل جدار مسيرة أربيعن سنة " وخرجه فيه : حديث حسن صحيح غريب .
قلت : وهذا يدل على أن السرادق ما يعلو الكفار من دخان أو نار ، وجدره ما وصف .
قوله تعالى : " وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه " قال ابن عباس : المهل ماء غليظ مثل دردي الزيت . مجاهد : القيح والدم . الضحاك : ماء أسود ، وإن جهنم لسوداء ، وماؤها أسود وشجرها أسود وأهلها سود . وقال أبو عبيدة : هو كل ما أذيب من جواهر الأرض من حديد ورصاص ونحاس وقزدير ، فتموج بالغليان ، فذلك المهل . ونحوه عن ابن مسعود . قال سعيد بن جبير : هو الذي قد انتهى حره . وقال : المهل ضرب من القطران ، يقال : مهلت البغير فهو ممهول وقيل : هو السم . والمعنى في هذه الأقوال متقارب . وفي الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ( كالمهل ) قال : "كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه فروة وجهه " قال أبو عيسى : هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد ورشدين قد تكلم فيه من قبل حفظه . وخرج عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : " ويسقى من ماء صديد * يتجرعه " [ إبراهم : 16_17] قال : ( يقرب إلى فيه فيكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه إذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله تعالى : " وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم " [ محمد : 15] يقول " وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا " قال : حديث غريب . عليهما أهل اللغة . في الصحاح : ( المهل ) النحاس المذاب . ابنالأعرابي : المهل المذاب من الرصاص . وقال أبو عمرو . المهل دردي الزيت . والمهل أيضاً القيح والصديد وفي حديث ابي بكر : ادفنوني في ثوبي هذين فإنهما للمهل والتراب . و" مرتفقا " قال مجاهد : معناه مجتمعاً ، كأنه ذهب إلى معنى المرافقة . ابن عباس : منزلا ً . عطاء : مقرا . وقيل مهادا . وقال القتبي : مجلسا . والمعنى متقارب ، وأصله من المتكأ ، يقال منه : ارتفقت أب اتكأت على المرفق . قال الشاعر :
قالت له وارتفقت ألا فتى يسيوق بالقوم عزالات الضحا
ويقال : ارتفق الرجل إذا نام على مرفقه لا يأتيه نوم . قال أبو ذؤيب الهذلي :
نام الخلي وبت الليل مرتفقا كأن عني فيها الصاب مدبوح الحاب : عصارة شجر مر .