قوله تعالى : "ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون" .
قوله عز وجل : "ألا إنهم هم المفسدون" ردا عليهم وتكذيباً لقولهم . قال أرباب المعاني : من أظهر الدعوى كذب ، ألا ترى أن الله عز وجل يقول : "ألا إنهم هم المفسدون" وهذا صحيح . وكسرت (إن) لأنها مبتدأة ، قاله النحاس . وقال علي بن سليمان : يجوز فتحها ، كما أجاز سيبويه : حقاً أنك منطلق ، بمعنى ألا . و هم يجوز أن يكون مبتدأ و المفسدون خبره والمبتدأ وخبره خبر إن . ويجوز أن تكون هم توكيداً للهاء والميم في إنهم . ويجوز أن تكون فاصله ـ والكوفيون يقولون عماداً ـ و المفسدون خبر إن ، والتقدير ألا إنهم المفسدون ، كما تقدم في قوله : "وأولئك هم المفلحون" .
قوله تعالى : "ولكن لا يشعرون" قال ابن كيسان يقال : ما على من لم يعلم أنه مفسد من الذم ، إنما يذم إذا علم أنه مفسد ثم أفسد على علم ، قال : ففيه جوابان : أحدهما : أنهم كانوا يعلمون الفساد سراً ويظهرون الصلاح وهم لا يشعرون أن أمرهم يظهر عند النبي صلى الله عليه وسلم . والوجه الآخر : أن يكون فسادهم عندهم صلاحاً وهم لا يشعرون أن ذلك فساد ، وقد عصوا الله ورسوله في تركهم تبيين الحق واتباعه . ولكن حرف تأكيد واستدراك ولا بد فيه من نفي وإثبات ، إن كان قبله نفي كان بعده إيجاب ، وإن كان قبله إيجاب كان بعده نفي . ولا يجوز الاقتصاد بعده على اسم واحد إذا تقدم الايجاب ، ولكنك تذكر جملة مضادة لما قبلها كما في هذه الآية ، وقولك : جاءني زيد لكن عمرو لم يجىء ، ولا يجوز جاءني زيد لكن عمرو ثم تسكت ، لأنهم قد استغنوا ببل في مثل هذا الموضع عن لكن ، وإنما يجوز ذلك إذا تقدم النفي كقولك : ما جاءني زيد لكن عمرو .