" قل كل متربص " أي قل لهم يا محمد كل متربص، أي كل المؤمنين والكافرين منتظر دوائر الزمان ولمن يكون النصر. " فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى " يريد الدين المستقيم والهدى، والمعنى: فستعلمون بالنصر من اهتدى إلى دين الحق. وقيل: فستعلمون يوم القيامة من اهتدى إلى طريق الجنة. وفي هذا ضرب من الوعيد والتخويف والتهديد ختم به السورة. وقرىء " فسوف تعلمون ". قال أبو رافع: حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره الزمخشري . و " من " في موضع رفع عند الزجاج . وقال الفراء : يجوز أن يكون في موضع نصب مثل " والله يعلم المفسد من المصلح " [البقرة: 220]. قال أبو إسحاق: هذا خطأ، لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله، و " من " هاهنا استفهام في موضع رفع بالابتداء، والمعنى: فستعلمون أصحاب الصراط السوي نحن أم أنتم؟. قال النحاس : و الفراء يذهب إلى أن معنى " من أصحاب الصراط السوي " من لم يضل، وإلى أن معنى " ومن اهتدى " من ضل ثم اهتدى. وقرأ يحيى بن يعمر وعاصم الجحدري فسيعلمون من أصحاب الصراط السوي بتشديد الواو بعدها ألف التأنيث على فعلى بغير همزة، وتأنيث الصراط شاذ قليل، قال الله تعالى: " اهدنا الصراط المستقيم " [الفاتحة: 6] فجاء مذكراً في هذا وفي غيره، وقد رد هذا أبو حاتم قال: إن كان من السوء وجب أن يقال السوؤى وإن كان من السواء وجب أن يقال: السيا بكسر السين والأصل السويا. قال الزمخشري : وقرىء السواء بمعنى الوسط والعدل، أو المستوي. النحاس : وجواز قراءة يحيى بن يعمر و الجحدري أن يكون الأصل السوءى والساكن ليس بحاجز حصين، فكأنه قلب الهمزة ضمة فأبدل منها واواً كما يبدل منها ألف إذا انفتح ما قبلها. تمت والحمد لله وحده.