قوله تعالى : " ويضيق صدري " لتكذيبهم إياي . وقراءة العامة ( ويضيق _ ولا ينطلق ) بالرفع على الاستئناف . وقرأ يعقوب وعيسى بن عمر وأبو حيوة : (ويضيق _ ولا ينطلق) بالنصب فيمهما رداً على قوله (أن يكذبون ) قال الكسائي : القراءة بالرفع ، يعني في "ويضيق صدري ولا ينطلق لساني " من وجهين : أحدهما الابتداء والآخر بمعنى وإني يضيق صدري ولا ينطلق لساني يعني نسقاً على " إني أخاف " . قال الفراء : ويقرأ بالنصب . حكي ذلك عن الأعرج و طلحة و عيسى بن عمر وكلاهما له وجه . قال النحاس : الوجه الرفع ، لأن النصب عطف على " يكذبون " وهذا بعيد يدل على ذلك قوله عز وجل : " واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي " [ طه : 27_ 28] فهذا يدل على أن هذه كذا . ومعنى ، " ولا ينطلق لساني " في المحاجة على ما أحب ، وكان في لسانه عقدة على ما تقدم في ( طه ) . " فأرسل إلى هارون " أرسل إليه جبريل بالوحي ، وأجعله رسولاً معي ليؤازرني ويظاهرني وعاونني ، ولم يذكر هنا لعينني ، لأن المعنى كان معلوماً ، وقد صرح به في سورة ( طة ) : " واجعل لي وزيرا " [ طه : 29 ] وفي القصص : " فأرسله معي ردءا يصدقني " [ القصص : 43 ] وكأن موسى أذن له في هذا السؤال ، ولم يكن ذلك استعفاء من الرسالة بل طلب من يعينه . ففي هذا دليل على أن من لا يستق بأمر ، ويخاف من نفسه تقصيراً ، أن يأخذ من يستعين به عليه ، ولا يلحقه في ذلك لوم .