" ما كان " معناه ما ينبغي ، كما قال : وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطئا و ما كان لله أن يتخذ من ولد و ما يكون لنا أن نتكلم بهذا . يعني ما ينبغي . والبشر يقع للواحد والجمع لأنه بمنزلة المصدر ، والمراد به هنا عيسى في قول الضحاك والسدي . والكتاب : القرآن . والحكم : العلم والفهم . وقيل أيضا : الأحكام . أي إن الله لا يصطفي لنبوته الكذبة ، ولو فعل ذلك بشر لسلبه الله آيات النبوة وعلاماتها . ونصب ثم يقول على الإشتراك بين أن يؤتيه وبين يقول أي لا يجتمع لنبي إتيان النبوة وقوله : كونوا عبادا لي من دون الله . ولكن كونوا ربانيين أي ولكن جائز أن يكون النبي يقول لهم كونوا ربانيين . وهذه الآية قيل إنها نزلت في نصارى نجران . وكذلك روي أن السورة كلها إلى قوله : وإذ غدوت من أهلك كان سبب نزولها نصارى نجران ولكن مزج معهم اليهود ، لأنهم فعلوا من الجحد والعناد فعلهم .
والربانيون واحدهم رباني منسوب إلى الرب . والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره ، وكأنه يقتدي بالرب سبحانه في تيسير الأمور ، روي معناه عن ابن عباس . قال بعضهم ، كان في الأصل ربي فأدخلت الألف والنون للمبالغة ، كما يقال للعظيم اللحية ، لحياني ولعظيم الجمة جماني ولغليظ الرقبة رقباني . وقال المبرد: الربانيون
أرباب العلم ، واحدهم ربان ، من قولهم ربة يربه فهو ربان اذا دبره و اصلحه ، فمعناه على هذا يدبرون امور الناس ويصلحونها . والالف والنون للمبالغة كما قالوا ريان وعطشان ، ثم ضمت اليها ياء النسبة كما قيل : لحياني ورقبانى وجماني. قال الشاعر: لو كنت مرتهنا في في الجو انزلني منه الحديث ورباني احبارى فمعنى الرباني العالم بدين الرب الذى يعمل بعلمه ، لانه اذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم . وقد تقدم هذا المعنى في البقرة : وقال ابو رزين الربانى هو العالم الحكيم . وروى شعبه عن عاصم عن زرعن عبد الله بن مسعود و لكن كونوا ربنين . قال : حكماء علماء . ابن جبير : حكماء أتقياء . و قال الضحاك : لا ينبغى لأحد أن يدع حفظ القرآن جهده فإن الله تعالى يقول : و لكن كونوا ربنين . و قال ابن زيد : الربانيون الولاة ، و الأحبار العلماء . و قال مجاهد : الربانيون فوق الأحبار . قال النحاس : و هو قول حسن ، لأن الأحبار هم العلماء . و الرباني الذي يجمع إلى العلم البصر بالسياسة ،، مأخوذ من قول العرب : رب أمر الناس ، يربه إذا أصلحه و قام به ، فهو راب و رباني على التكثير . قال أبو عبيدة : سمعت عالما يقول : الرباني العالم بالحلال و الحرام و الأمر و النهي ، العارف بأنباء الأمة و ما كان و ما يكون . و قال محمد بن الحنفية يوم مات ابن عباس : اليوم مات رباني هذه الأمة . و روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
ما من مؤمن ذكر و لا أنثى حر و لا مملوك إلا و لله عز و جل عليه حق أن يتعلم من القرآن و يتفقه في دينه ثم تلا هذه الآية و لكن كونوا ربانيين . الآية . رواه ابن عباس .
قوله تعالى : بما كنتم تعلمون الكتب و بما كنتم تدرسون . قرأه أبو عمرو و أهل المدينة بالتخفيف من العلم . و اختار هذه القراءة أبو حاتم . قال أبو عمرو : و تصديقها تدرسون . و لم يقل تدرسون بالتشديد من التدريس . و قرأ ابن عامر و أ هل الكوفة تعلمون بالتشديد من التعليم ، و اختارها أبو عبيد . قال : لأنها تجمع المعنيين تعلمون ، و تدرسون . قال مكي : التشديد أبلغ ، لأن كل معلم عالم بمعنى يعلم و ليس كل من علم شيئا معلما ، فالتشديد يدل على العلم و التعليم ، و التخفيف إنما يدل على العلم فقط ، فالتعليم أبلغ و أمدح و غيره أبلغ في الذم . احتج من رجح قراءة التخفيف بقول ابن مسعود كونوا ربانيين قال : حكماء علماء ، فيبعد أن يقال كونوا فقهاء حكماء علماء بتعليمكم . قال الحسن ، كونوا حكماء علماء بعلمكم . و قرأ أبو حيوة تدرسون من أدرس يدرس . و قرأ مجاهد تعلمون بفتح التاء و تشديد اللام ، أي تتعلمون .