قوله تعالى : " أن اعمل سابغات " دروعا سابغات ، أي كوامل تامات واسعات ، يقال : سبغ الدروع والثوب وغيرهما إذا غطى كل ما هو عليه وقضل منه . " وقدر في السر " قال قتادة : كانت الدروع قبله صفائح فكانت ثقالا ، فلذلك أمر هو بالتقير فيما يجمع من الخفة ولحصانة . أي قدر ما تأخذ من هذين المعنيين بقسطه . أي لا تقصد الحصانة فتثقل ، ولا الخفة فتزيل المنعة .وقال ابن زيد : التقدير الذي مر به هو في قدر الحلقة ، أي لا تعملها صغيرة فتضعف فلا تقوى الدروع على الدفاع ، ولا تعملها كبية فينال لابسها . وقال ابن عباس : التقدير الذي أمر به هو في المسمار ،أي لاتجعل مسمار الدرع رقيقا فيفلق ،ولاغليظا فيفصم الحلق . روي يقسم بالقاف . والفاء أيضا رواية ."في السرد " السرد نسج حلق الدروع ،ومنه قيل لصانع حلق الدروع : السراد والزراد .تبدل من السين الزاي ، كماقيل : سراط وزراط . والسرد : الخرز ، يقال : سرد يسرد إذا خرز .والمسترد : الإشفي ، ويقال سراد، قال الشماخ :
فظلت تباعا خيلنا في بيوتكم كما تابعت سرد العنان الخوارز
والسراد: السير الذي يخرز به ،قال لبد :
يشك صفاحها الروق شزرا كما خرج السراد من النقال
ويقال : قد سرد الحديث والصوم ،فالسرد فيهما أن يجيء نهما ولاء في نسق واحد ،ونه سر الكلام . وفي حديث عائشة: لك يكن النبي صلى الله عليه وسلم يسرد الحديث كسردكم ، وكان يحدث الحديث لو أراد العاد أن يعده لأحصاه .قال سيبويه : ومنه رجل سرندي أي جريء ، قال :لأنه يمضي قدما . وأصل ذلك في سرد الدرع ، وهو أن يحكمها ويجعل نظام حلقهاولاء غير مختلف .قال لبيد :
صنع الحديد مضاعفا أسراده لينال طول العيش غير مروم
وقال أبوذؤيب :
وعليهما مسرودتان قضاهما داود أو صنع الوابغ تبع
"واعملوا صالحا " أي عملا صالحا . وهذا خطاب لداود وأهله ، كما قال : " اعملوا آل داود شكرا " [سبأ : 34 ] " إني بما تعملون بصير " .