قوله تعالى : " قال الذين كفروا لا تأتينا الساعة " قيل : المراد أهل مكة . قال مقاتل : قال أبو سفيان لكفار مكة واللات والعزى لا تأتينا الساعة أبدا ولا نتعث . فقال الله : "قل " يا محمد " بلى وربي لتأتينكم " وروى هارون عن طلق المعملم قال سمعت أشياخنا يقرأون قل بلى وربي ليأتينكم بياء ، حملوه على المعنى ،كأنه قال : ليأتينكم البعث أوأمره . كما قال: " من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين " [النحل : 33 ] فهؤلاء الكفار مقرون بالابتداء منكرون الإعادة ،وهونقض لما اعترفوا بالقدر على البعث ، وقالوا :وإن قدر لا يفعل . فهذا تحكم بعد أن أخبر على السنة الرسل أنه يبعث الخلق ،وإذا ورد الخبر بشيئ وهو ممكن في الفعل مقدور ، فتكذيب من وجب صدقه محال . "عالم الغيب " بالرفع قراءة نافع وابن كثير على الابتداء ، وخبره لا يعزب عنه وقرأ عاصم وأبو عمرو عالم بالخفص ، أي الحمد لله عالم ، فعلى هذه القواءة لا يحسن الوقف على قوله : " لتأتينكم " .وقرأ حمزة و الكسائي : علام الغيب على المبالغة والنعت . " لا يعزب عنه " أي لايغيب عنه ، يعزب أيضا . قال الفراء :والكسر أحب إلي . النحاس : وهي قراءة يحيى بن وثاب ،وهي لغة معروفة .يقال :عزب ويعزب إذا بعد وغاب . " مثقال ذرة " أي قدر نملة صغيرة . "في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر " في قراءة الأعمش ولا أصغر من ذلك ولاأكبر بالفتح فيهما عطفا على ذرة .وقراءة العامة بالرفع عطفا على مثقال . "إلا في كتاب مبين " فهو العالم بما خلق ولايخفى عليه شيء .