قوله تعالى : " ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا " يعني من الذنوب . " ما ترك على ظهرها من دابة " قال ابن مسعود : يريد جميع الحيوان مما دب ودرج . قال قتادة : وقد فعل ذلك زمن نوح عليه السلام . وقال الكلبي : " من دابة " يريد الجن والإنس دون غيرهما ، لأنه مكلفان بالعقل . وقال ابن جرير و الأخفش و الحسين بن الفضل : أراد بالدابة هنا الناس وحدهم دون غيرهم .
قلت : والأول أظهر ، لأنه عن صحابي كبير . قال ابن مسعود : كاد الجعل أن يعذب في جحره بذنب ابن آدم . وقال يحيى بن أبي كثير : أمر رجل بالمعروف ونهى عن المنكر ، فقال له رجل : عليك بنفسك ، فإن الظالم لا يضر إلا نفسه . فقال أبو هريرة : كذبت ؟ والله الذي لا إله إلا هو - ثم قال - والذي نفسي بيده إن الحبارى لتموت هزلا في وكرها بظلم الظالم . وقال الثمالي و يحيى بن سلام في هذه الآية : يحبس الله المطر فيهلك كل شيء . وقد مضى في (( البقرة )) نحو هذا عن عكرمة و مجاهد في تفسير " ويلعنهم اللاعنون " هم الحشرات والبهائم يصيبهم الجدب بذنوب علماء السوء الكاتمين فيلعنونهم . وذكرنا هناك حديث البراء بن عازب قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : " ويلعنهم اللاعنون " قال : (( دواب الأرض )) " . " ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى " قال مقاتل : الأجل المسمى هو ما وعدهم في اللوح المحفوظ . وقال يحيى : هو يوم القيامة . " فإن الله كان بعباده " أي بمن يستحق العقاب منهم " بصيرا " . ولا يجوز أن يكون العامل في (( إذا )) (( بصيرا )) كما لا يجوز : اليوم إن زيدا خارج . ولكن العامل فيها (( جاء )) لشبهها بحروف المجازاة ، والأسماء التي يجازى بها يعمل فيها ما بعدها . و سيبويه لا يرى المجازاة بـ (( إذا )) إلا في الشعر . كما قال :
إذا قصرت أسيافنا كان وصلها خطانا إلى أعدائنا فنضارب