فقالت الرسل : " طائركم معكم " أي شؤمكم معكم أي حظكم من الخير والشر معكم ولازم في أعناقكم ، وليس هو من شؤمنا ، قال معناه الضحاك . وقال قتادة : أعمالكم معكم . ابن عباس : معناه الأرزاق والأقدار تتبعكم . الفراء : < طائركم معكم > رزقكم وعملكم ، والمعنى واحد . وقرأ الحسن : < أطيركم > أي تطيركم . " أإن ذكرتم " قال قتادة : إن ذكرتم تطيرتم . وفيه تسعة أوجه من القراءات : قرأ أهل المدينة : < أئن ذكرتم > بتخفيف الهمزة الثانية . وقرأ أهل الكوفة : < أإن > بتحقيق الهمزتين .
والوجه الثالث : < أإن ذكرتم > بهمزتين بينهما ألف أدخلت الألف كراهة للجمع بين الهمزتين . والوجه الرابع : < أإن > بهمزة بعدها ألف وبعد الألف همزة مخففة . والقراءة الخامسة < أاأن > بهمزتين مفتوحتين بينهما ألف . والوجه السادس : < أأن > بهمزتين محققتين مفتوحتين . وحكى الفراء : أن هذه القراءة قراءة أبي رزين .
قلت : وحكاه الثعلبي عن زر بن حبيش و ابن السميقع . وقرأ عيسى بن عمر و الحسن البصري : " قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم " بمعنى حيث : وقرأ يزيد بن القعقاع و الحسن و طلحة < ذكرتم > بالتخفيف ، ذكر جميعه النحاس . وذكر المهدوي عن طلحة بن مصرف و عيسى الهمذاني : < آن ذكرتم > بالمد ، على أن همزة الاستفهام دخلت على همزة مفتوحة . الماجشون : < إن ذكرتم > بهمزة واحدة مفتوحة . فهذه تسع قراءات . وقرأ ابن هرمز < طيركم معكم > " أإن ذكرتم " أي لإن وعظتم ، وهو كلام مستأنف ، أي إن وعظتم تطيرتم . وقيل : إنما تطيروا لما بلغهم أن كل نبي دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك " بل أنتم قوم مسرفون " قال قتادة : مسرفون في تطيركم . يحيى بن سلام : مسرفون في كفركم . وقال ابن بحر : السرف ها هنا الفساد ، ومعناه بل أنتم قوم مفسدون . وقيل : مسرفون مشركون ، والإسراف مجاوزة الحد ، والمشرك يجاوز الحد .