" كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم "
فلذلك قال : " يوحي إليك وإلى الذين من قبلك " [ الشورى : 3 ] ، المهدوي : وقد جاء في الخبر أن (( حم ، عسق )) معناه أوحيت إلى الأنبياء المتقدمين ، وقرأ ابن محيصن و ابن كثير و مجاهد (( يوحى )) ( بفتح الحاء ) على ما لم يسم فاعله ، وروي عن ابن عمر ، فيكون الجار والمجرور في موضع رفع لقيامه مقام الفاعل ، ويجوز أن يكون اسم ما لم يسم فاعله مضمراً ، أي يوحى إليك القرآن الذي تضمنته هذه السورة ، ويكون اسم الله مرفوعاً بإضمار فعل ، التقدير : يوحيه الله إليك ، كقراءة ابن عامر و أبي بكر : " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال " [ النور : 36 ] ، أي يسبحه رجال وأنشد سيبويه :
ليبك يزيد ضارع بخصومة وأشعث ممن طوحته الطوائح
فقال : ليبك يزيد ، ثم بين من ينبغي أن يبكيه ، فالمعنى يبكيه ضارع ، ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف ، كأنه قال : الله يوحيه ، أو على تقدير إضمار مبتدأ أي الموحي الله ، أو يكون المبتدأ والخبر (( العزيز الحكيم )) ، وقرأ الباقون (( يوحي إليك )) بكسر الحاء ، ورفع الاسم على أنه الفاعل .