قوله تعالى : " لله ملك السموات والأرض " ابتداء وخبر ، " يخلق ما يشاء " من الخلق ، " يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور " قال أبو عبيدة و أبو مالك و مجاهد و الحسن و الضحاك : يهب لمن يشاء إناثاً لا ذكور معهن ، ويهب لمن يشاء ذكوراً لا إناث معهم ، وأدخل الألف واللام على الذكور دون الإناث لأنهم أشرف فميزهم بسمة التعريف ، وقال واثلة بن الأسقع ، إن من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى قبل الذكر ، وذلك أن الله تعالى قال : " يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور " فبدأ بالإناث ، " أو يزوجهم ذكرانا وإناثا " قال مجاهد : هو أن تلد المرأة غلاماً ثم تلد جارية ، ثم تلد غلاماً ثم تلد جارية ، وقال محمد بن الحنفية : هو أن تلد توأماً غلاماً وجارية ، أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ، قال القتبي : التزويج هاهنا هو الجمع بين البنين والبنات ، تقول العرب : زوجت إبلي إذا جمعت بين الكبار والصغار ، " ويجعل من يشاء عقيما " أي لا يولد له ، يقال : رجل عقيم ، وامرأة عقيم ، وعقمت المرأة تعقم عقماً ، مثل حمد يحمد ، وعقمت تعقم ، مثل عظم يعظم ، وأصله القطع ، ومنه الملك العقيم ، أي تقطع فيه الأرحام بالقتل والعقوق خوفاً على الملك ، وريح عقيم ، أي لا تلقح سحاباً ولا شجراً ، ويوم القيامة يوم عقيم ، لأنه ملا يوم بعده ، ويقال : نساء عقم وعقم ، قال الشاعر :
عقم النساء فما يلدن شبيهه إن النساء بمثله عقم
وحكى النقاش أن هذه الآية نزلت في الأنبياء خصوصاً وإن عم حكمها ، وهب للوط الإناث ليس معن ذكر ، ووهب لإبراهيم الذكور ليس معهم أنثى ، ووهب لإسماعيل وإسحاق الذكور والإناث ، وجعل عيسى ويحيى عقيمين ، ونحوه عن ابن عباس و إسحاق بن بشر ، قال إسحاق : نزلت في الأنبياء ، ثم عمت ، " يهب لمن يشاء إناثا " يعني لوطاً عليه السلام ، لم يولد له ذكر وإنما ولد له ابنتان ، " ويهب لمن يشاء الذكور " يعني إبراهيم عليه السلام لم يولد له أنثى بل ولد له ثمانية ذكور .