" وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا " قرأ الكوفيون (( عباد )) بالجمع ، واختاره أبو عبيد ، لأن الإسناد فيها أعلى ، ولأن الله تعالى إنما كذبهم في قولهم إنهم بنات الله ، فأخبرهم أنهم عبيد وأنهم ليسوا ببناته وعن ابن عباس أنه قرأ (( عباد الرحمن )) فقال سعيد بن جبير : إن في مصحفي (( عبد الرحمن )) فقال : امحها واكتبها (( عباد الرحمن )) وتصديق هذه القراءة قوله تعالى : " بل عباد مكرمون " [ الأنبياء : 26 ] ، وقوله تعالى : " أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء " [ الكهف : 102 ] ، وقوله تعالى : " إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم " [ الأعراف : 194 ] ، وقرأ الباقون (( عند الرحمن )) بنون ساكنة واختاره أبو حاتم : وتصديق هذه القراءة قوله تعالى : " إن الذين عند ربك " [ الأعراف : 206 ] ، وقوله : " وله من في السماوات والأرض ومن عنده " [ الأنبياء : 19 ] ، والمقصود إيضاح كذبهم وبيان جهلهم في نسبة الأولاد إلى الله سبحانه ، ثم في تحكمهم بأن الملائكة إناث وهم بنات الله ، وذكر العباد مدح لهم ، أي كيف عبدوا من هو في نهاية العبادة ، ثم كيف حكموا بأنهم إناث من غير دليل ، والجعل هنا بمعنى القول والحكم ، تقول : جعلت زيداً أعلم الناس ، أي حكمت له بذلك " أشهدوا خلقهم " أي أحضروا حالة خلقهم حتى حكموا بأنهم إناث وقيل : : " إن النبي صلىالله عليه وسلم قال : فما يدريكم أنهم إناث ؟ فقالوا : سمعنا بذلك من آبائنا ونحن نشهد أنهم لم يكذبوا في أنهم إناث " ، فقال الله تعالى : " ستكتب شهادتهم ويسألون " أي يسألون عنها في الآخرة ، وقرأ نافع (( أوشهدوا )) بهمزة استفهام داخلة على همزة مضمومة مسهلة ، ولا يمد سوى ما روى المسيبي عنه أنه يمد ، وروى المفضل عن عاصم مثل ذلك وتحقق الهمزتين ، والباقون (( أشهدوا )) بهمزة واحدة للاستفهام وروي عن الزهري (( أشهدوا خلقهم )) على الخبر ، (( ستكتب )) قراءة العامة بضم التاء على الفعل المجهول (( شهادتهم )) رفعاً ، وقرأ السلمي و ابن السميقع و هبيرة عن حفص (( سنكتب بنون ، (( شهادتهم )) نصباً بتسمية الفاعل ، وعن أبي رجاء (( ستكتب شهاداتهم )) بالجمع .