مكية كلها في قول الحسن وعطاء وعكرمة وجابر قال ابن عباس وقتادة إلا آية وهي قوله تعالى "ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب" وفي صحيح مسلم "عن أم هشام بنت الحارث بن النعمان قالت : لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين أو سنة وبعض سنة وما أخذت "ق والقرآن المجيد" إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس "و"عن عمر رضي الله عنه : سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر ؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ"ق والقرآن المجيد" و"اقتربت الساعة وانشق القمر "" و"عن جابر بن سمرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ" ق والقرآن المجيد" وكانت صلاته بعد تخفيفا "
قوله تعالى "ق والقرآن المجيد" قرأ العامة قاف بالجزم وقرأ الحسنوابن أبي إسحاق ونصر بن عاصم بكسر الفاء ، لأن الكسر أخو الجزم فلما سكن آخره حركوه بحركة الخفض ، وقرأ عيسى الثقفي بفتح الفاء حركه إلى أخف الحركات . وقرأ هارونومحمد بن السميقع قاف بالضم لأنه غالب الأمر حركة البناء نحو منذ وقط وقبل وبعد . واختلف في معنى ق ما هو ؟ فقال ابن زيدوعكرمةوالضحاك هو جبل محيط بالأرض من زمردة خضراء السماء منه وعليه طرفا السماء والسماء عليه مقبية وما أصاب الناس من زمرد كان مما تساقط من ذلك الجبل . ورواه أبو الجوزاء عن عبد الله بن عباس قال الفراء: كان يجب على هذا أن يظهر الإعراب في "ق" لأنه اسم وليس بهجاء قال : ولعل القاف وحدها ذكرت من اسمه كقول القائل :
قلت لها فقي فقالت قاف
أي أنا واقفة . وهذا وجه حسن وقد تقدم أول البقرة وقال:وهبأشرف ذو القرنين على جبل قاف فرأى تحته جبالا صغارا ، فقال له : ما أنت قال أنا قاف قال فما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وما من مدينة إلا وفيها عرق من عروقي فإذا أراد الله أن يزلزل مدينة أمرني فحركت عرقي ذلك فتزلزلت تلك الأرض ، فقال له : يا قاف أخبرني بشيء من عظمة الله ، قال: إن شأن ربنا لعظيم وإن ورائي أرضا مسيرة خمسمائة عام في خمسمائة عام من جبال ثلج يحطم بعضها بعضا لولا هي لاحترقت من حر جهنم . فهذا يدل على أن جهنم على وجه الأرض والله أعلم بموضعها وأين هي من الأرض . قال : زدني قال إن جبريل عليه السلام واقف بين يدي الله تعالى منكسو رؤوسهم فإذا أذن الله لهم في الكلام قالوا : لا إله إلا الله وهو قوله تعالى "يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا" يعني قول لا إله إلا الله وقال الزجاج : قوله"ق" أي قضي الأمر كما قيل في "حم" أي حم الأمر . وقال ابن عباس : "ق" اسم من أسماء الله تعالى أقسم به . وعنه أيضا :أنه اسم من أسماء القرآن وهو قولقتادة وقال القرظي افتتاح أسماء الله تعالى قدير قاهر وقريب وقاض وقابض . وقال الشعبي فاتحة السورة . وقال أبو بكر الوراق معناه قف عند أمرنا ونهينا ولا تعدهما . وقال محمد بن عاصم الأنطاكي هو قرب الله من عباده بيانه "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد" وقال ابن عطاء أقسم الله بقوة لقلب حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم حيث حمل الخطاب ولم يؤثر ذلك فيه لعلو حاله . "والقرآن المجيد" أي الرفيع القدر وقيل: الكريم قاله الحسن وقيل الكثير مأخوذ من كثرة القدر والمنزلة لا من كثرة العدد ، من قولهم كثير فلان في النفوس ومنه قول العرب في المثل السائر . في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار أي استكثر هذان النوعان من النار فزادا على سائر الشجر قاله ابن بحر وجواب القسم قيل هو : " قد علمنا ما تنقص الأرض منهم" على إرادة اللام أي لقد علمنا وقيل هو "إن في ذلك لذكرى" وهو اختيار الترمذي محمد بن علي قال : "ق" قسم باسم هو أعظم الأسماء التي خرجت إلى العباد وهو القدرة وأقسم أيضا بالقرآن المجيد . ثم اقتص ما خرج من القدرة من خلق السماوات والأرضين وأرزاق العباد وخلق الآدميين وصفة يوم القيامة والجنة والنار ثم قال: "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب " فوقع القسم على هذه السورة " لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد" وقال ابن كيسان جوابه "ما يلفظ من قول" وقال أهل الكوفة : جواب هذا القسم "بل عجبوا " وقال الأخفش : جوابه محذوف كأنه قال: "ق والقرآن المجيد" لتبعثن يدل عليه " أإذا متنا وكنا ترابا "