الثانية : قوله تعال " ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم" تقدم في ق مستوفى عند قوله تعالى " ومن الليل فسبحه وأدبار السجود" وأما "وإدبار النجوم" فقال علي وابن عباس وجابر وأنس : يعني ركعتي الفجر . فحمل بعض العلماء الآية على هذا القول على الندب وجعلها منسوخة بالصلوات الخمس . وعن الضحاكوابن زيد أن قوله "وإدبار النجوم" يريد به صلاة الصبح وهو اختيار الطبري وعن ابن عباس : أنه التسبيح في آخر الصلوات وبكسر الهمزة في " وإدبار النجوم" قرأ السبعة على المصدر حسب ما بيناه في ق وقرأ سالم بن أبي الجعد ومحمد بن السميقع وأدبار بالفتح ، ومثله روي عن يعقوب وسلاموأيوب وهو جمع دبر ودبر . ودبر الأمر ودبره آخره وروى الترمذي من حديث محمد بن فضيل عن رشدين بن كريب عن أبيه "عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر وإدبار السجود الركعتان بعد المغرب " قال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضيل عن رشدين بن كريب . وسألت محمد بن إسماعيل عن محمد بن فضيل ورشدين بن كريب أيهما أوثق ؟ فقال : ما أقربهما ومحمد عند أرجح قال وسألت عبد الله بن عبد الرحمن عن هذا فقال ما أقربهما ورشدين بن كريب أرجحهما عندي . قال الترمذي والقول ما قال أبو محمد ورشدين بن كريب عندي أرجح من محمد وأقدم وقد أدرك رشدين ابن عباس ورآه . وفي صحيح مسلم" عن عائشة رضي الله عنها قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح" "وعنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها " تم تفسير سورة الطور والحمد لله .