قوله تعالى : " والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم " واختلف في " والشهداء "هل هو مقطوع مما قبل أو متصل به . فقال مجاهد و زيد بن أسلم : إن الشهداء والصديقين هم المؤمنون وأنه متصل، وروي معناه عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يوقف على هذا على قوله : " الصديقون " وهذا قول ابن مسعود في تأويل الآية .قال القشيري قال الله تعالى : " فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين " فالصديقون هم الذين الأنبياء ،والشهداء هم الذين يتلون الصديقين ،والصالحون يتلون الشهداء ، فيجوز أن تكون هذه الآية في جملة من صدق بالرسل ، أعني " والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء " .ويكون المعنى بالشهداء من شهد لله بالوحدانية ، فيكون صديق فوق صديق في الدرجات ، كما "قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أهل الجنات العلا ليراهم من دونهم كما يرى أحدكم الكوكب الذي في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما " وروي عن أبن عباس ومسروق أن الشهداء غير الصديقين . فالشهداء على هذا منفصل مما قبله والوقوف على قوله : " الصديقون " حسن .والمعنى " والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم " أي لهم أجر أنفسهم ونور أنفسهم .وفيهم قولان أحدهما - أنهم الرسل يشهدون على اممهم بالتصديق والتكذيب ، قاله الكلبي ، ودليله قوله تعالى " وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " [النساء : 41 ] . الثاني - أنهم أمم الرسل يشهدون يوم القيامة ،وفيما يشهدون به قولان : أحدهما - أنهم يشهدون على أنفسهم بما عملوا من طاعة ومعصية . وهذا معنى قول مجاهد . الثاني - يشهدون لأنبيائهم بتبليغهم الرسالة إلى أممهم، قال الكبي . وقال مقاتل قولا ثالثا : إنهم القتلى في سبيل الله تعالى . ونحوه عن ابن عباس أيضا قال أراد شهداء المؤمنين . والواو واو الابتداء .والصديقون على هذا القول مقطوع من الشهداء .
وقداختلف في تعيينهم ، فقال الضحاك هم ثمانية نفر ، أبو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة .وتابعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ، ألحقه الله بهم لما صدق نبيه صلى الله عليه وسلم .وقال مقاتل بن حيان : الصديقون هم الذين آمنوا بالرسول ولم يكذبوهم طرف عين ، مثل مؤمن آل فرعون ، وصاحب آل ياسين ،وأبي بكر الصديق ،وأصحاب الأخدود .
قوله تعال : " والذين كفروا وكذبوا بآياتنا " أين بالرسل والمعجزات " أولئك أصحاب الجحيم " فلا أجر لهم ولا نور .