قوله تعالى : " لئلا يعلم أهل الكتاب " أي لعلم ، وأن لا صلة زائدة مؤكدة ، قاله الأخفش . وقال الفراء :معناه لأن يعلم ولا صلة زائدة في كل كلام دخل عليه جحد . قال قتادة : حسد أهل الكتاب المسلمين فنزلت : " لئلا يعلم أهل الكتاب " أي لأن يعلم أهل الكتاب أنهم " ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله " . وقال مجاهد :قالت اليهود يوشك أن يخرج منا نبي يقطع الأيدي والأرجل . فلما خرج من العرب كفروا فنزلت : "لئلا يعلم " أي ليعلم أهل الكتاب " ألا يقدرون " أي أنهم لا يقدرون ، كقوله تعالى : " ألا يرجع إليهم قولا " [طه : 89 ] . وعن الحسن : " لئلا يعلم أهل الكتاب " وروي ذلك عن ابن مجاهد . وروي
قطرب بكسر اللام وإسكان الياء . وفتح لام الجر لغة معروفة . ووجه إسكان الياء أن همزة أن حذفت فصارت لن فأدغمت النون في اللام فصارت للا فلما اجتمعت اللامات أبدلت الوسطى منهما ياء ، كما قالوا في أما : أيما. وكذلك القول في قرأءة من قرأ ليلا بكسر اللام إلا أنه أبقى اللام على اللغة المشهورة فيها فهو أقوى من هذه الجهة . وعن ابن مسعود لكيلا يعلم وعن حطان بن عبد الله لأن يعلم .وعن عكرمة ليعلم وهو خلاف المرسوم . " من فضل الله " قيل : ألإسلام .وقيل :الثواب .وقال الكلبي : من رزق الله . وقيل : نعم الله التي لا تحصى ." وأن الفضل بيد الله " ليس بأيديهم فيصرفون النبوة عن محمد صلى الله عليه وسلم إلى من يحبون . وقيل : " وأن الفضل بيد الله " أي هو له " يؤتيه من يشاء " . وفي الخاري : حدثنا الحكم بي نافع ،قال حدثنا شعيب عن الزهري ، قال أخبرني سالم بن عبد الله ،وأن "عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو قائم على المنبر : إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كمابين صلاة العصر إلى غروب الشمس إعطى أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار هم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أعطى أهل الإنجيل الإنجيك فعملوا به حتى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا هم أطيتم القرآن فعملتم ته حتى الشمس فأعطيتم قيرطين قيراطين قال أهل التوراة ربنا هؤلاء أقل عملا وأكثر أجرا قال : هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا لا فقال فذلك فضلي أوتيه من أشاء " في رواية :" فغضب اليهود والنصارى وقالوا ربنا " الحديث " والله ذو الفضل العظيم " .تم تفسير سورة الحديد والحمد لله .