قوله تعالى :" قل أي شيء أكبر شهادة " وذلك أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: من يشهد لك بأنك رسول الله فنزلت الآية عن الحسن وغيره ولفظ " شيء " هنا واقع موقع اسم الله تعالى، المعنى الله أكبر شهادة أي انفراده بالربوبية وقيام البراهين على توحيده أكبر شهادة وأعظم فهو شهيد بيني وبينكم على أني قد بلغتكم وصدقت فيما قتله وادعيته من الرسالة.
قوله تعالى :" وأوحي إلي هذا القرآن " أي والقرآن شاهد بنبوتي "لأنذركم به " يا أهل مكة " ومن بلغ" أي ومن بلغه القرآن فحذف الهاء لطول اللام وقيل: ومن بلغ الحلم ودل بهذا على أن من لم يبلغ الحلم ليس بمخاطب ولا متعبد. وتبليغ القرآن والسنة مأمور بهما كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتبليغهما فقال: " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " [المائدة: 67] وفي صحيح البخاري "عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم :
بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" وفي الخبر أيضاً من بلغته آية من كتاب الله فقد بلغه أمر الله أخذ به أو تركه وقال مقاتل: من بلغه القرآن من الجن والإنس فهو نذير به وقال القرظي : من بلغه القرآن فكأنما قد رأى محمداً صلى الله عليه وسلم وسمع منه وقرأ أبو نهيك وأوحى إلى هذا القرآن مسمى الفاعل وهو معنى قراءة الجماعة " أإنكم " لتشهدون مع الله أله أخرى استفهام توبيخ وتقريع وقرئ " أإنكم " بهمزتين على الأصل، وإن خففت الثانية قلت: أينكم وري الأصمعي عن أبي عمرو ونافع آئنكم وهذه لغة معروفة تجعل بين الهمزتين ألف كراهة لالقتائهما قال الشاعر :
أيا ظبية الوعساء بين جلال وبين النقا آأنت أم أم سالم
ومن قرى إنكم على الخبر فعلى أنه قد حقق عليهم شركهم وقال آلهة أخرى ولم يقل: أخر قال الفراء: لأن الآلهة جمع والجمع يقع عليه التأنيث ومنه قوله: " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " [الأعراف: 180] وقوله" فما بال القرون الأولى " [طه :51] ولو قال : الأول والآخر صح أيضاً " قل لا أشهد " أي فأنا لا أشهد معكم فحذف لدلالة الكلام عليه ونظيره " فإن شهدوا فلا تشهد معهم" [الأنعام: 150].