فيه ثلاث مسائل:
الأولى _ : قوله تعالى : " وإن فاتكم شيء من أزواجكم " في الخبر : أن المسلمين فالوا: رضينا بماحكم الله ، وكتبوا إلى المشركين فامتهوا فنزلت : " وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا " .وروى الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : حكم الله عز وجل بينكم فقال فقال جل ثناؤه : " واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا " فكتب إليهم المسلمون : قد حكم الله عز وجل بيننا بأنه إن جاءتكم امرأة منا أن توجهوا إلينا بصداقها ،وإن جاءتنا امرأة منكم وجهنا إليكم بصداقها .فكتبوا إلهم : أما نحن فلا تعلم لكم عندنا شيئا ، فإن كان لنا عندكم شيء فوجهوا به ، فأنزل الله عز وجل : " وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا ". وقال ابن عباس في قوله تعالى : " ذلكم حكم الله يحكم بينكم " أي بين المسلمين والكفار منأهل العهد من أهل مكة يرد بعضهم إلى بعض . قال الزهري ولولا العهد لأمسك النساء ولو يرد إليهم صدافا . وقال قتادة ومجاهد : إنما أمروا أن يعطوا الذين ذهب الله أزواجهم مثل ماانفقوا من الفيء والغنيمة . وقالا : هي فيمن بيننا وبينه عهد وليس بيننا وبينه عهد . وقالا : ومعنى " فعاقبتم " فاقتصصتم . " فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا " يعني الصدقات . فهي عامة في جميع الكفار . وقال قتادة أيضا : وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار الذين بينكم وبينهم عهد فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنقطعوا . ثم نسخ هذا في سورة برا ءة . وقال الزهري : انعطع هذا عام الفتح . وقال سفيان الثوري : لا يعمل به اليوم . وقال قوم : هو ثابت الحكم الآن أيضا حكاه القشيري .
الثانية -: قوله تعالى : " فعاقبتم " قراءة العامة "فعاقبتم " وقرأ علقمة و النخعي وحميد الأعرج فعقبتم مشددة وقرأ مجاهد فأعقبتم وقال : صنعتم كما صنعوا بكم . وقال الزهري فعقبتم خفيفة تغير ألف . وقرأ مسروق وشقيق بن سلمة فعقبتم بكسر القاف خفيفة . وقال :غنمتم . وكلها لغات بمعنى واحد يقال ك عاقب وعقب وعقب وأعقب وتعقب واعتقب وتعاقب إذا غنم . وقال القتبي فعاقبتم فغزوتم معاقبين غزوا بعد غزو . وقال ابن بحر : أي فعاقبتم المرتد بالقتل فلزوجها مهرها من غنائم المسلمين .
الثالثة -: قوله تعالى : " فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا " قال ابن عباس : يقول إن لحقت امرأة مؤمنة بكفار أهل مكة ، وليس بينكم وبينهم عهد ولها زوج مسلم قبلكم فغنمتم ،فإعطوا هذا الزوج المسلم مهره من الغنيمة فبل أن تخمس .وقال الزهري : يعطى من مال الفيء .وعنه يعطى من صداق من لحق بنا . وقيل: أي إن امتنعوا من أن يغرموا مهر هذه المرأة التي ذهبت إليهم ، فانبذوا العهد إليهم حتى إذا ظفرتم فخذوا ذلك منهم . قال الأعمش هي منسوخة . وقال عطاء : بل حكمها ثابت . وقد تقدم جميع هذا . القشيري : والآية نزلت في أم الحكم بنت أبي سفيان ، ارتدت وتركت زوجها عياض بن غنم القرشي ، ولم ترتد امرأة من قريش غيرها ثم عادت إلى الإسلام وحكى الثعلبي عن ابن عباس : هن ست نسوة رجعن عن الإسلام ولحقن بالمشركين نم نساء المؤمنين المهاجرين : أم الحكم بنت أبي سفيان كانت تحت عياض بن أبي شداد الفهري . وفاطمة بنت أبي أمية بن المغيرة اخت أم سلمة ، وكات تحت عمر بن الخطاب ، فلما هاجر عمر ابت وارتدت . وبروع بنت عقبة ، كانت تحت شماس بن عثمان . وعبدة بنت عبد العزى ، كانت تحت هشام بن العاص . وأم كلثوم بنت جرول تحت عمر بن الخطاب . وشهبة بنت غيلان . فأعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم مهور نسائهم من الغنيمة . "واتقوا الله " احذروا أن تتعدوا ما أمرتم به .