قوله تعالى:"الذي خلق سبع سماوات طباقا" أي بعضها فوق بعض. والملتزق منها أطرافها، وكذا روي عن ابن عباس. و"طباقا" نعت ل "سبع" فهو وصف بالمصدر. وقيل: مصدر بمعنى المطابقة، أي خلق سبع سماوات وطبقها تطبيقاً او مطابقة. أو على طوبقت طباقاً. وقال سيبويه: نصب طبافاً لأنه مفعول ثان.
قلت: فيكون خلق بمعنى جعل وصير. وطباق جمع طبق، مثل جمل وجمال. وقيل: جمع طبقة. وقال أبان بن تغلب: سمعت بعض الأعراب يذم رجلاً فقال: شره طباق، وخيره غير باق. ويجوز في غير القرآن سبع سماوات طباق، بالخفض على النعت لسماوات. ونظيره "وسبع سنبلات خضر" يوسف:43 . " ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت" قراءة حمزة والكسائي من تفوت - بغير ألف - مشددة. وهي قراءة ابن مسعود وأصحابه. والباقون من تفاوت بألف. وهما لغتا، مثل التعاهد والتعهد، والتحمل والتحامل، والتظهر والتظاهر، وتصاغر وتصغر، وتضاعف وتضعف، وتباعد وتبعد، كله بمعنى. واختار أبو عبيد من تفوت واحتج بحديث عن عبد الرحمن بن أبي بكر: أمثلي يتفوت عليه في بناته ! النحاس: وهذا أمر مردود على أبي عبيد لأن يتفوت تفاوت بهم. وتفاوت في الآية أشبه. كما يقال تباين يقال: تفاوت الأمر إذا تباين وتباع، أي فات بعضها بعضاً. ألا ترى أن قبله قوله تعالى: "الذي خلق سبع سماوات طباقا" والمعنى: ما ترى في خلق الرحمن من اعوجاج ولا تناقص ولا تباين- بل هي مستقيمة مستوبة دالة على خالقها - وإن اختلفت صوره وصفاته. وقيل: المراد بذل السماوات خاصة، أي ما ترى في خلق السماوات من عيب. وأصله من الفوت، وهو أن يفوت شئ شيئاً فيقع الخلل لقلة استوائها، يدل عليه قول ابن عباس رضي الله عنه: من تفرق. وقال أبوعبيدة: يقال: تفوت الشيء أي فات ثم أمر بأن ينظروا في خلقه ليعتبروا به فيتفكروا في قدرته فقال: "فارجع البصر هل ترى من فطور" أي اردد طرفك إلى السماء. ويقال: قلب البصر في السماء. ويقال: اجهد بالنظر إلى السماء. والمعنى متقارب. وإنما قال: فارجع بالفاء وليس قبله فعل مذكور، لأنه قال: ما ترى. والمعنى انظر ثم ارجع البصر هل ترى من فطور، قاله قتادة. والفطور: الشقوق، عن مجاهد والضحاك. وقال قتادة: من خلل. السدي: من خروق. وابن عباس: من وهن. وأصله من التفطر والانفطار وهو الانشقاق. قال الشاعر: بنـى لكـم بـلا عمـد سمـاء وزينهـا فمـا فيهـا فطـور
وقال آخر: شققـت القلـب ثـم ذروت فيـه هـواك فليـم فـالتـام الفطـور
تغلغـل حيـث لـم يبلـغ شـراب ولا سكـر ولـم يبلـغ سـرور