"قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها" إياس من العود إلى ملتهم. "وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا" قال أبو إسحاق الزجاج: أي إلا بمشيئة الله عز وجل، قال: وهذا قول أهل السنة، أي وما يقع العود إلى الكفر إلى أن يشاء الله ذلك. فالاستثناء منقطع. وقيل: الاستثناء هنا على جهة التسليم لله عز وجل، كما قال: "وما توفيقي إلا بالله" [هود: 88] والدليل على هذا أن بعده "وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا" وقيل: هو كقولك لا أكلمك حتى يبيض الغراب، وحتى يلج الجمل في سم الخياط. والغراب لا يبيض أبداً، والجمل لا يلج في سم الخياط.
قوله تعالى: "وسع ربنا كل شيء علما" أي علم ما كان وما يكون. علماً نصب على التمييز. وقيل: المعنى "وما يكون لنا أن نعود فيها" أي في القرية بعد أن كرهتم مجاورتنا، بل نخرج من قريتكم مهاجرين إلى غيرها. "إلا أن يشاء الله" ردنا إليها. وفيه بعد، لأنه يقال: عاد للقرية ولا يقال عاد في القرية.
قوله تعالى: "على الله توكلنا" أي اعتمدنا. وقد تقدم في غير موضع. "ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق" قال قتادة: بعثه الله إلى أمتين: أهل مدين، وأصحاب الأيكة. قال ابن عباس: وكان شعيب كثير الصلاة، فلما طال تمادى قومه في كفرهم وغيهم، ويئس من صلاحهم، دعا عليهم فقال: "ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين" فاستجاب الله دعاءه فأهلكهم بالرجفة.