قوله تعالى : " ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا" قوله تعالى : " ليعلم " قال قتادة ومقاتل : أي ليعلم محمد أن الرسل قبله قد أبلغوا الرسالة كما بلغ هو الرسالة. وفيه حذف يتعلق به اللام، أي اخبرناه بحفظنا الوحي ليعلم أن الرسل قبله كانوا على مثل حالته من التبليغ بالحق والصدق. وقيل : ليعلم محمد أن قد أبلغ جبريل ومن معه اليه رسالة ربه، قاله ابن جبير. قال : ولم ينزل الوحي الا ومعه اربعة حفظة من الملائكة عليهم السلام. وقيل : ليعلم الرسل ان الملائكة بلغوا رسالات ربهم. وقيل : ليعلم الرسول أي رسول كان ان الرسل سواه بلغوا. وقيل : أي ليعلم ابليس ان الرسل قد ابلغوا رسالات ربهم سليمة من تخليطه واستراق اصحابه. وقال ابن قتيبة: أي ليعلم الجن ان الرسل قد بلغوا ما نزل عليهم ولم يكونوا هم المبلغين باستراق السمع عليهم. وقال مجاهد: ليعلم من كذب الرسل ان المرسلين قد بلغوا رسالات ربهم. وقراءة الجماعة(( ليعلم)) بفتح الياء وتأويله ما ذكرناه. وقرأ ابن عباس ومجاهد وحميد ويعقوب بضم الياء الي ليعلم الناس ان الرسل قد أبلغوا. وقال الزجاج : أي ليعلم الله ان رسله قد ابلغوا رسالاته بفتح الياء، كقوله تعالى : " ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" [ آل عمران: 142] المعنى : ليعلم الله ذلك علم مشاهدة كما علمه الملائكة. وقال ابن جبير : المعنى : ليعلم الرسل ان ربهم قد احاط علمه بما لديهم، فيبلغوا رسالاته. " وأحصى كل شيء عددا" أي أحاط بعدد كل شيء وعرفه وعلمه فلم يخف عليه منه شيء. و (( عدداً)) نصب على الحال، أي احصى كل شيء في حال العدد، وان شئت على المصدر، أي احصى وعد كل شيء عدداً، فيكون مصدر الفعل المحذوف. فهو سبحانه المحصي المحيط العالم الحافظ لكل شيء. وقد بينا جميعه في الكتاب الأسنى، في شرح اسماء الله الحسنى. والحمد لله وحده.