الرابعة : قوله تعالى :" قم الليل " قراءة العامة بكسرالميم لالتقاء الساكنين. وقرأ أبو السمال بضم الميم اتباعاً لضمه القاف. وحكى الفتح لخفته. قال عثمان بن جني: الغرض بهذه الحركة التبليغ بها هرباً من التقاء الساكنين، فبأي حركة تحركت فقد وقع الغرض. وهو من الأفعال القاصرة غير المتعدية الى مفعول، فأما ظرف الزمان والمكان فسائغ فيه، الا ان ظرف المكان لا يتعدى اليه الا بواسطة، لا تقول: قمت الدار حتى تقول قمت وسط الدار وخارج الدار. وقد قيل: إن ((قم)) هنا معناه صل، عبر به عنه واستعير له حتى صار عرفاً بكثرة الاستعمال.
الخامسة : (( الليل)) حد الليل: من غروب الشمس الى طلوع الفجر. وقد تقدم بيانه في سورة (( البقرة)) واختلف: هل كان قيامه فرضاً وحتماً، او كان ندباً وحضا؟ والدلائل تقوى ان قيامه ليس مخصوصاً به وقتاً دون وقت. وأيضاً فقد جاء التوقيت بذلك عن عائشة وغيرها على ما يأتي. واختلف ايضاً: هل كان فرضاً على النبي صلى الله عليه وسلم وحده، او عليه وعلى من كان قبله من الأنبياء، او عليه وعلى امته؟ ثلاثة أقوال: الأول قول سعيد بن جبير لتوجه الخطاب اليه خاصة. الثاني قول ابن عباس، قال: كان قيام الليل فريضة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الأنبياء قبله. الثالث قول عائشة وابن عباس ايضاً وهو الصحيح، كما في صحيح مسلم عن زرارة بن اوفى : " أن سعد بن هشام بن عامر أراد ان يغزو في سبيل الله ... الحديث، وفيه: فقلت لعائشة: انبئني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: الست تقراً " يا أيها المزمل" قلت: بلى! قالت فإن الله عز وجل افتراض قيام الليل في اول هذه السورة، فقام صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولاً، وأمسك الله عز وجل خاتمتها اثنى عشر شهراً في السماء، حتى انزل الله عز وجل في آخر السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. وذكر الحديث" وذكر وكيع ويعلى قالا : حدثنا مسعر عن سماك الحنفي قال : سمعت ابن عباس يقول : لما انزل اول " يا أيها المزمل" كانوا يقومون نحواً من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها، وكان بن اولها واخرها نحو من سنة. و"قال سعيد بن جبير : مكث النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عشر سنين يقومون الليل، فنزل بعد عشر سنين: " إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل " فخف الله عنهم".
السادسة : قوله تعالى: " إلا قليلا" استثناء من الليل، أي صل الليل كله الا يسيراً منه، لأن قيام جميعه على الدوام غير ممكن، فاستثنى منه القليل لراحة الجسد. والقليل من الشيء ما دون النصف، فحكي عن وهب بن منبه انه قال: القليل ما دون المعشار والسدس.وقال الكلبي ومقاتل: الثلث.